Tham khảo những bài văn mẫu hay nhất cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng của Phạm Ngũ Lão, qua đó cảm nhận niềm tự hào về chí nam nhi và khát vọng chiến công của người anh hùng khi Tổ quốc bị xâm lăng.
Bạn đang đọc: Cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng của Phạm Ngũ Lão
Đề bài : Nêu cảm nhận của em về bài thơ Tỏ Lòng của Phạm Ngũ Lão ( Sgk Ngữ văn 10- / –
Mục lục
Hướng dẫn làm bài cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng của Phạm Ngũ Lão
1. Phân tích đề
– Yêu cầu đề bài : Dựa vào những cụ thể trong tác phẩm để bày tỏ cảm hứng, qua đó rút ra ý nghĩa của của bài thơ và tư tưởng mà tác giả gửi gắm trong tác phẩm .- Đối tượng làm bài : bài thơ Tỏ lòng- Phương pháp làm bài : nghiên cứu và phân tích, cảm nhận
2. Các luận điểm chính cần triển khai
Mẫu 1:
Luận điểm 1: Vẻ đẹp hào hùng của con người thời Trần
Luận điểm 2: Vẻ đẹp chí làm trai qua tâm tình tác giả
Mẫu 2:
Luận điểm 1: Khắc họa tư thế hiên ngang và tầm vóc kì vĩ của người anh hùng
Luận điểm 2: Bài thơ còn vẽ nên bức chân dung về ý chí của người anh hùng
Lập dàn ý cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng
I. Mở bài
– Giới thiệu tác giả và bài thơ Tỏ lòng, khái quát những tâm lý, cảm nhận về tác phẩm
II. Thân bài
1. Vẻ đẹp hào hùng của con người thời Trần
a. Vẻ đẹp người anh hùng vệ quốc- Tư thế : “ hoành sóc ” – cầm ngang ngọn giáo+ Ngọn giáo : Là vũ khí chiến đấu của quân đội thời trước+ Tay cầm ngang ngọn giáo : biểu lộ sự dữ thế chủ động, tự tin+ Bản dịch thơ là “ múa giáo ” : cách dịch mang tính hình ảnh, hoa mĩ, tương thích với vần nhịp nhưng chỉ bộc lộ được hành vi phô trương, trình diễn bên ngoài, không nói lên được được sức mạnh nội lực bên trong. Cách dịch không thoát ý .→ Tư thế dữ thế chủ động, tự tin, vững trãi đầy kiên cường, hiên ngang, hào hùng, chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu và thắng lợi- Tầm vóc+ Không gian : “ Giang sơn ” – sông nước, tổ quốc, tổ quốcKhông gian thiên hà to lớn, kì vĩ, rợn ngợp. Nam nhi thuở trước thường nói chí tỏ lòng qua khoảng trống ngoài hành tinh to lớn+ Thời gian : “ kháp kỉ thu ” : Con số ước lệ tượng trưng cho thời hạn dài, vô tận→ Khẳng định tầm vóc lớn lao, kì vĩ, sánh ngang tầm thiên hà, ép chế cả khoảng trống và thời hạn của người anh hùng nhà Trần. Họ như những dũng tướng uy phong, lẫm liệt .b. Vẻ đẹp sức mạnh của quân đội nhà Trần .- Tiềm lực quân đội : “ Tam quân ” – ba quân tiền quân, trung quân, hậu quân : Ý chỉ quân đội nhà Trần, tiềm lực quân sự chiến lược của cả dân tộc bản địa .→ Tiềm lực quân đội can đảm và mạnh mẽ, vững vàng- Khí thế đội quân : Hình ảnh so sánh tăng tiến với hai Lever+ Cấp độ một : “ Tam quân ” được so sánh với “ tì hổ ” : Cụ thể hóa sức mạnh của đội quân. Hổ báo là loài mãnh thú, chúa rừng là nỗi khiếp đảm của loài vật khác thì tiềm lực sức mạnh dũng mãnh của quân đội nhà Trần là nỗi khiếp đảm của quân địch+ Cấp độ hai : Tác giả làm rõ sức mạnh ấy bằng hình ảnh “ khí thôn ngưu ” có hai cách hiểu, cả hai cách đều đúng 🙁 1 ) Khí thế ba quân hùng mạnh nuốt trôi trâu( 2 ) Khí thế hào hùng ngút trời làm mờ sao Ngưu→ Khí thế dũng mãnh, hào dùng ngút trời, ý thức “ sát thát ” của quân đội nhà Trần được cụ thể hóa bằng những hình ảnh ước lệ .⇒ Hai câu thơ đầu mang âm hưởng của niềm tự hào can đảm và mạnh mẽ, đó là bộc lộ của lòng yêu nước .⇒ Qua hai câu thơ khiến ta thêm yêu và hiểu hơn về sức mạnh và ý thức chiến đấu, ý chí chiến bại và phẩm chất anh hùng của quân đội nhà Trần. Từ đó có những tâm lý và hành vi đúng đắn xứng danh với cha ông .
2. Vẻ đẹp chí làm trai qua tâm tình tác giả
a. Món nợ sự nghiệp- Chí đàn ông : Làm trai phải có ý chí đàn ông, xông pha, gánh vác .- Nợ công danh sự nghiệp : Theo ý niệm Nho gia, đây là món nợ mà một kẻ làm trai sinh ra đã phải có nghĩa vụ và trách nhiệm trả. Nó gồm có hai phương diện lập công và lập danh. Khi hoàn thành xong hai trách nhiệm này mới được xem là trả xong món nợ .→ Trân trọng sự ý thức, nghĩa vụ và trách nhiệm về việc hoàn trả món nợ sự nghiệp của tác giả .b. Nỗi thẹn của Phạm Ngũ Lão .- “ Thẹn ” là trạng thái xấu hổ, ngại ngùng khi thấy chưa bằng người khác- “ Thuyết Vũ Hầu ” : Điển tích Trung Quốc nói về một con người kĩ năng, mưu chước, hết lòng báo đáp công ơn của chủ tướng, lập được công danh sự nghiệp sự nghiệp lớn .- Phạm Ngũ Lão cũng là một trang đàn ông hết lòng vì nước, cả công lao và khét tiếng đều vang xa. Vậy mà ông vẫn thẹn vì chưa báo đáp được hết ơn chiêu mộ của Trần Quốc Tuấn, chưa tận tâm tận lực trả hết món nợ công danh sự nghiệp .→ Đây là nỗi thẹn của một nhân cách lớn. Thẹn không làm hạ thấp nhân cách mà trái lại làm cho nhân cách hùng vĩ hơn→ Thể hiện ý thức muốn góp sức nhiều hơn nữa cho dân tộc bản địa. Đồng thời thức tỉnh ý thức làm người và chí làm trai cho đàn ông đời Trần .⇒ Trân trọng ngợi ca nhân cách cao đẹp của người anh hùng Phạm Ngũ Lão⇒ Rút ra bài học kinh nghiệm : Sống phải có tham vọng, tham vọng. Phải quyết tâm và nỗ lực rất là để thực thi tham vọng ấy dù phải trải qua những khó khăn vất vả, thử thách .
III. Kết bài
– Khái quát nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ của bài thơ .- Trình bày những cảm nhận chung về bài thơ : Cảm thức chủ yếu là lòng tự hào và niềm kính yêu với cha ông. Nhận thức và hành vi của bản thân trong hiện tại và tương lai .
>> Có thể bạn cần: Ý nghĩa nhan đề bài Tỏ lòng của Phạm Ngũ Lão
4. Sơ đồ tư duy cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng
Nếu cảm thấy phần dàn ý quá nhiều ý chi tiết cụ thể những em không hề chớp lấy được thì những em hãy lưu lại mẫu sơ đồ tư duy dưới đây để ghi nhớ những vấn đề chính cũng như những đặc thù điển hình nổi bật cần có trong bài văn này :
Sơ đồ tư duy cảm nhận bài thơ Tỏ Lòng
Kiến thức bổ sung
Hoàn cảnh sáng tác Tỏ lòng
– Bài thơ được sáng tác sau chiến thắng quân Mông – Nguyên của quân đội nhà Trần với hào khí Đông A ngút trời- Bài thơ là loại thơ “ nói chí tỏ lòng ” qua bài thơ mà bày tỏ và bộc lộ nỗi lòng cùng chí hướng của người viết .
Top 5 bài văn hay cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng của Phạm Ngũ Lão
Cảm nhận Tỏ lòng – Bài mẫu 1
Triều đại nhà Trần ( 1126 – 1400 ) là một mốc son chói lọi trong 4000 năm dựng nước và giữ nước của lịch sử vẻ vang dân tộc bản địa ta. Ba lần kháng chiến và đánh thắng quân xâm lược Nguyên – Mông, nhà Trần đã ghi vào lịch sử vẻ vang vàng Đại Việt những chiến công Chương Dương, Hàm Tử, Bạch Đằng … bất tử .Khí thế hào hùng, oanh liệt của nhân dân ta và tướng sĩ đời Trần được những sử gia ca tụng là ” Hào khí Đông A “. Thơ văn đời Trần là lời nói của những anh hùng – thi sĩ dào dạt cảm hứng yêu nước mãnh liệt. ” Hịch tướng sĩ ” của Trần Quốc Toản, ” Thuật hoài ” ( Tỏ lòng ) của Phạm Ngũ Lão, ” Bạch Đằng giang phú ” của Trương Hán Siêu, … là những siêu phẩm chứa chan tình yêu nước và niềm tự hào dân tộc bản địa .Phạm Ngũ Lão ( 1255 – 1320 ) là một danh tướng đời Trần, trăm trận trăm thắng, văn võ toàn tài. Tác phẩm của ông chỉ còn lại hai bài thơ chữ Hán : ” Thuật hoài ” và ” Vãn Thượng tướng Quốc công Hưng Đạo Đại vương ” .Bài thơ ” Tỏ lòng ” bộc lộ niềm tự hào về chí đàn ông và khát vọng chiến công của người anh hùng khi Tổ quốc bị xâm lăng. Nó là bức chân dung tự họa của danh tướng Phạm Ngũ Lão .Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thuTam quân tì hổ khí thôn ngưuNam nhi vị liễu công danh sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu .Cầm ngang ngọn giáo ( hoành sóc ) là một tư thế chiến đấu vô cùng hiên ngang dũng mãnh. Câu thơ ” Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu ” là một câu thơ có hình tượng kỳ vỹ, trang trọng, vừa mang tầm vóc khoảng trống ( giang san ) vừa mang size thời hạn chiều dài lịch sử dân tộc ( kháp kỉ thu ). Nó bộc lộ tư thế người chiến sỹ thuở ” bình Nguyên ” ra trận hiên ngang, hào hùng như những dũng sĩ trong lịch sử một thời. Chủ nghĩa yêu nước được bộc lộ qua một vần thơ cổ kính trang nghiêm : cầm ngang ngọn giáo, xông pha trận mạc suốt mấy mùa thu để bảo vệ giang sơn yêu quý .Đội quân ” Sát Thát ” ra trận vô cùng phần đông, trùng điệp ( ba quân ) với sức mạnh khác thường, mạnh như hổ báo ” tỳ hổ ” quyết đánh tan mọi quân địch xâm lược. Khí thế của đội quân ấy ào ào ra trận. Không một thế lực nào, quân địch nào hoàn toàn có thể ngăn cản nổi. ” Khí thôn Ngưu ” nghĩa là khí thế, tráng chí nuốt sao Ngưu, làm át, làm lu mờ sao Ngưu trên khung trời. Hoặc hoàn toàn có thể hiểu : ba quân thế mạnh nuốt trôi trâu. Biện pháp tu từ thậm xưng phát minh sáng tạo nên một hình tượng thơ mang tầm vóc hoành tráng, thiên hà : ” Tam quân tì hổ khí thôn Ngưu “. Hình ảnh ẩn dụ so sánh : ” Tam quân tì hổ … ” trong thơ Phạm Ngũ Lão rất độc lạ, không riêng gì có sức bộc lộ thâm thúy sức mạnh vô địch của đội quân ” sát thát ” đánh đâu thắng đấy mà nó còn khơi nguồn cảm hứng thơ ca ; sống sót như một điển tích, một thi liệu sáng giá trong nền văn học dân tộc bản địa :” Thuyền bè muôn đội
Tinh kỳ phấp phới
Tỳ hổ ba quân, giáo gươm sáng chói … “( Bạch Đằng giang phú )Người chiến sỹ ” bình Nguyên ” mang theo một tham vọng cháy bỏng : khao khát lập chiến công để đền ơn vua, báo nợ nước. Thời đại anh hùng mới có khát vọng anh hùng ! ” Phá cường địch, báo hoàng ân ” ( Trần Quốc Toản ) – ” Đầu thần chưa rơi xuống đất, xin chúa thượng đừng lo ” ( Trần Thủ Độ ). ” … Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa, ta cũng cam lòng ” ( Trần Quốc Tuấn ) … Khát vọng ấy là biểu lộ tỏa nắng rực rỡ những tấm lòng trung quân ái quốc của tướng sĩ, khi những tầng lớp quý tộc đời Trần trong xu thế đi lên gánh vác thiên chức lịch sử dân tộc trọng đại. Họ mơ ước và tự hào về những chiến tích hiển hách, về những võ thuật oanh liệt của mình hoàn toàn có thể sánh ngang tầm sự nghiệp anh hùng của Vũ Hầu Gia Cát Lượng thời Tam Quốc. Hai câu cuối sử dụng một điển tích ( Vũ Hầu ) để nói về nợ công danh sự nghiệp của đàn ông thời loạn lạc, giặc giã :” Công danh nam tử còn vương nợLuống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu ” .” Công danh ” mà Phạm Ngũ Lão nói đến trong bài thơ là thứ công danh sự nghiệp được tạo ra sự bằng máu và tài thao lược, được niềm tin quả cảm và chiến công. Đó không phải là thứ ” sự nghiệp ” tầm thường, đậm sắc tố anh hùng cá thể. Nợ công danh sự nghiệp như một gánh nặng mà kẻ làm trai nguyện trả, nguyện đền bằng xương máu và lòng gan góc. Không chỉ ” Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu “, mà tướng sĩ còn học tập binh thư, rèn luyện cung tên chiến mã, sẵn sàng chuẩn bị chiến đấu ” Khiến cho người giỏi như Bàng Mông, nhà nhà đều là Hậu Nghệ hoàn toàn có thể bêu được đầu Hốt Tất Liệt ở cửa Khuyết, làm rữa thịt Vân Nam Vương ở Cảo Nhai, … ” để Tổ quốc Đại Việt được vĩnh cửu bền vững và kiên cố : ” Non sông nghìn thuở vững âu vàng ” ( Trần Nhân Tông ) .” Thuật hoài ” được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt. Giọng thơ hùng tráng, can đảm và mạnh mẽ. Ngôn ngữ thơ hàm súc, hình tượng kì vỹ, trang trọng, giọng thơ hào hùng, trang nghiêm, mang phong vị anh hùng ca. Nó mãi là khúc tráng ca của những anh hùng tướng sĩ đời Trần, sáng ngời ” hào khí Đông A ” .
Cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng – Bài mẫu 2:
Trong lịch sử dân tộc văn học của Nước Ta, Phạm Ngũ Lão chỉ để lại vỏn vẹn có hai bài thơ nhưng tên tuổi của ông vẫn luôn được sánh ngang những tác giả như nổi tiếng nhất của văn học thời Trần – dòng văn học yêu nước. Bài thơ Tỏ lòng là một vật chứng tiêu biểu vượt trội cho quy luật sống còn của văn chương thẩm mỹ và nghệ thuật lâu nay : “ quý hồ tinh bất quý hồ đa ” ( quý tinh túy, không có nhiều ) .Hai câu thơ đầu đã biểu lộ xuất sắc vẻ đẹp của con người với tầm vóc, tư thế, hành vi lớn lao và kỳ vĩ :“ Hoành sóc giang sơn kháp kỷ thuTam quân tì hổ khí thôn ngưu ”Dịch :“ Múa giáo nước nhà trải mấy thu ,Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu. ”Hai chữ “ múa giáo ” trong lời dịch chưa thực sự biểu lộ được xuất sắc hai từ “ hoành sóc ” của câu thơ chữ hán. Câu thơ nguyên tác đã dựng lên hình ảnh một con người cầm ngang ngọn giáo mà từ đó trấn giữ quốc gia. Cây trường giáo ấy có vẻ như hoàn toàn có thể đo được chiều dài của nước nhà. Con người Open với một tư thế vô cùng hiên ngang, mang tầm vóc lớn lao, sánh ngang với thiên hà. Con người kỳ vĩ ấy thậm chí còn còn như áp cả khoảng trống bát ngát. Hành động khác thường giữa khoảng chừng trời đất : “ khí mạnh nuốt trôi trâu ”, không hề stress : “ trải mấy thu ” tính cho hình ảnh của con người vốn đã kỳ vĩ này lại càng kỳ vĩ hơn nữa. Không gian được mở ra theo chiều rộng của núi sông, mở lên theo chiều cao đến tận sao ngưu thăm thẳm .Trong câu thơ đầu, tác giả đã sử dụng một hình ảnh vô cùng quen thuộc của văn chương cổ đại nhưng đã chắt lọc và kết tinh thành những áng thơ tuyệt cú. Sau này, trong bản dịch của Chinh phụ ngâm, ta thấy sự Open hình ảnh người chinh phụ : “ Chỉ ngang ngọn giáo vào ngàn hang beo ”. Nhưng, so với hình ảnh của người tráng sĩ cầm ngọn giáo trấn giữ giang sơn, quốc gia thì người chinh phụ lại không có được cái vẻ đẹp của thiên hà, cái hào khí ôm trùm cả đất trời ấy .Hình ảnh ba quân là hình ảnh nói về quân đội nhà Trần nhưng cũng là hình ảnh tượng trưng cho sức mạnh can đảm và mạnh mẽ của dân tộc bản địa. Thủ pháp thẩm mỹ và nghệ thuật so sánh vừa cụ thể hóa sức mạnh của ba quân vừa hướng tới sự khái quát hóa sức mạnh niềm tin mang hào khí Đông A của dân tộc bản địa ta. Câu thơ khiến cho người đọc ấn tượng mạnh với sự phối hợp giữa hình ảnh khách quan và cảm nhận chủ quan giữa hiện thực và lãng mạn đến giật mình .Hai câu thơ sau lại là dùng để biểu lộ nỗi lòng của người tráng sĩ. Nỗi lòng đó là cái chí, cái tâm của người anh hùng :“ Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp trái ,Tu thính nhân gian Thuyết vũ hầu. ”Ở đây, chí làm trai mang ý thức, tư tưởng tích cực của Nho giáo là lập công, lập danh, lập nghiệp. Quan niệm lập sự nghiệp đã trở thành một ý niệm lý tưởng để nhìn nhận đàn ông thời phong kiến xưa. Công danh được coi là món nợ đời mà kẻ làm trai phải trả. Trả xong nợ sự nghiệp tức là có nghĩa đã hoàn thành xong trách nhiệm so với đời, với dân, với nước. Chí làm trai thời bấy giờ khiến cho con người hoàn toàn có thể từ bỏ lối sống tầm thường, ích kỷ để thay vào đó là sự quyết tử, chiến đấu cho sự nghiệp lớn lao, cứu nước và giữ nước .Điều đáng chú ý quan tâm hơn nữa đó là bên cạnh cái chí của người anh hùng thì cái tâm còn sáng tỏ hơn nữa. Cái tâm ấy bộc lộ qua nỗi thẹn của Phạm Ngũ Lão. Ông thẹn khi mình chưa có tài mưu lược lớn như Vũ hầu Gia Cát Lượng thời Hán để giúp cho Hán Vũ Đế cứu nước, cứu dân. Một cái nỗi thẹn nhưng không khiến cho người thẹn bị hạ thấp danh phẩm mà nó lại khiến cho ta càng trân trọng yêu thương phẩm giả tuyệt vời của thi nhân. Nỗi thẹn đặc biệt quan trọng ấy vừa có giá trị nhân cách vừa cao quý, lớn lao .
Tỏ lòng vừa là nỗi lòng riêng của nhà thơ Phạm Ngũ Lão vừa là xu thế chung tất yếu của thời đại: sức mạnh, tinh thần quyết chiến, quyết thắng để giải cứu dân tộc, giải cứu nhân dân chất kẻ thù xâm lược tàn ác. Với bút pháp nghệ thuật hoành tráng, bài thơ đã thể hiện được xuất sắc hào khí của thời đại Đông A – một trong những thời đại hào hùng nhất, vẻ vang nhất của lịch sử dân tộc Việt Nam.
Tham khảo thêm : Hướng dẫn soạn bài Tỏ lòng cụ thể và khá đầy đủ nhất
Cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng – Bài mẫu 3:
Hòa chung cùng khí thế chiến đấu hào hùng, oanh liệt cùng với biết bao công trạng lẫy lừng của những vị tướng tài ba, Phạm Ngũ Lão là một trong những vị danh tướng được muôn đời mến mộ. Ông còn là một nhà thi sĩ xuất sắc của nền văn học Việt nam, nổi bật trong số ấy là bài thơ Tỏ Lòng. Bằng tình yêu nước thương dân và khát vọng được cống hiến với sự nghiệp của đất nước, những tư tưởng tình cảm đấy đã được tác giả gửi gắm trọn vẹn trong tác phẩm Tỏ lòng.
Tỏ lòng là một lời tâm sự của nhà thơ về những khát khao, hy vọng của một đấng đàn ông sống trên đời. Qua đó, tác giả đã biểu lộ sự thương mến, lòng tự hào của những người lính chiến đấu của quân đội nhà Trần. Mở đầu bài thơ, ta đã thấy hình ảnh của danh tướng Phạm Ngũ Lão hiện lên thật oai hùng biết bao :“ Hoành sóc giang sơn cáp kỷ thu ,Tam quân tì hổ khí thôn Ngưu. ”Câu thơ tiên phong là một câu thơ có hình tượng kỳ vĩ, trang trọng mang tầm vóc to lớn của cả giang sơn. “ Hoành sóc ” tức chỉ những người anh hùng tay cầm ngang ngọn giáo tung hoành ngang dọc khắp muôn nơi. Họ đã kiên cường chiến đấu muôn nẻo của chốn giang sơn quốc gia này, không quản thời hạn stress suốt bao “ kỷ thu ”. Câu thơ mang cả chiều dài của khoảng trống và thời hạn vào từng câu chữ. Nó càng biểu lộ được tư thế của người chiến sỹ thuở “ Bình Nguyên ” khi ra trận chiến đấu. Trong trận chiến ấy ta còn thấy được sự đoàn kết sức mạnh của ba quân kể hoàn toàn có thể thắng lợi được giặc thù. Tác giả dùng hình ảnh “ nuốt trôi trâu ” tức là những quân địch giặc, tuy hung hăng to lớn nhưng cũng không khiến sức mạnh của quân ta bị lung lay. Hình ảnh ẩn dụ so sánh ấy quả thực vô cùng độc lạ, để bộc lộ vị thế không khi nào bị khuất phục của đội quân ta mà còn khơi nguồn cảm hứng, tự hào của muôn dân với những góp sức của những vị danh hùng thời ấy .“ Nam nhi vị liễu sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ hầu ”Một người “ đàn ông ” khi quyết tâm được ra trận luôn mang trong mình một tâm thế chiến đấu rằng : luôn phải chiến đấu hết mình không quản ngại gian khó để lập được chiến công, giành được thắng lợi cho dân tộc bản địa. Khát vọng ấy là khát vọng chung của tổng thể những đấng đàn ông thời bấy giờ. Tư tưởng “ làm trai cho đáng nên trai ”, những thiên chức nghĩa vụ và trách nhiệm đang được giao trên đôi vai của họ về sự nghiệp giải phóng quốc gia là tiềm năng sống của những người lính chiến đấu ấy. Họ mơ ước và tự hào về những chiến công oanh liệt của mình. Sẽ thật vui sướng, niềm hạnh phúc biết bao nhiêu khi tên tuổi của mình được sánh vai cùng với anh hùng Vũ Hầu Gia Cát lương. Nhân đây, Phạm Ngũ Lão đã nhắc tới năng lực của Vũ Hầu như một tấm gương, điển tích điển cố mà muôn đời cần noi gương. Tác giả muốn nhắc nhở những tướng sĩ cần phải luôn trau dồi học tập, rèn luyện lòng gan góc và không khi nào được ngủ quên trên thắng lợi. Có như vậy, tên tuổi của họ mới không bị hổ thẹn với những thời tuyên thệ như trong thơ của Nguyễn Công Trứ :“ Đã có tiếng ở trong trời đấtPhải có danh gì với núi sông ”Tức đã sinh ra trên trần gian này, nhất định phải được góp sức, ghi danh với nước nhà để không làm hổ thẹn với đấng sinh thành, với vua cha. Vậy nên khi nghe thuyết kể về Vũ hầu, thì những công lao mà Phạm Ngũ Lão đã góp sức vẫn còn khiến tác giả cảm thấy e thẹn .
Bài thơ “Tỏ lòng” được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, từng lời thơ như một lời khẳng định hào hùng, đanh thép về ý chí chiến đấu và khát vọng cống hiến của tác giả đối với đời. Xuyên suốt bài thơ, Phạm Ngũ Lão đã bộc bạch những nỗi lo lắng và mong muốn được phục vụ đất nước, thật khiến cho người đọc cảm thấy khâm phục biết bao nhiêu.
Cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng – Bài mẫu 4
Tỏ lòng là bài thơ nói về chí làm trai theo quan niệm Nho giáo xưa. Bài thơ đã xây dựng nên một hình tượng đẹp về người anh hùng thời loạn: một tráng sĩ hiên ngang tay cắp ngang ngọn giáo, đánh Đông dẹp Bắc để lập công danh. Bài thơ khiến ta nhớ đến bài ca dao:
Làm trai cho đáng nên traiPhú Xuân đã trải, Đồng Nai đã từngĐó là tiêu chuẩn lí tưởng của người đàn ông trong bất kỳ thời đại nào. Trong thời loạn, chí khí ấy lại càng thiết yếu. Phạm Ngũ Lão đã hình tượng hoá ý niệm của Nho gia về đấng đàn ông. Đây là một ý niệm đúng đắn và cao đẹp. Là con người, dù là đàn ông hay đàn bà, dù là già hay trẻ đều phải có nghĩa vụ và trách nhiệm với quốc gia, với quê nhà, với hội đồng, huống chi là người tráng sĩ sinh ra trong thời loạn. Họ phải biết mang sức lực lao động, tài trí của mình ra giúp dân, giúp nước, bảo vệ sự không thay đổi của xã hội. Với những bậc quân tử xưa, đền nợ nước, báo ơn vua là lí tưởng và mục tiêu sống của họ. Như Nguyễn Công Trứ từng nói :Đã sinh ra ở trong trời đấtPhải có danh gì với núi sôngNếu họ không triển khai được con đường công danh sự nghiệp ấy, họ sẽ cảm thấy hổ thẹn với mọi người. Cả cuộc sống người quân tử chỉ có một lí tưởng duy nhất để theo đuổi đó là lập sự nghiệp. Con đường mà Nho giáo đã vạch sẵn cho tổng thể những đấng đàn ông là ” tề gia, trị quốc, bình thiên hạ “. Tư tưởng này đã trở thành một động lực thôi thúc những nhà Nho phát huy tài trí của mình ra giúp nước. Nhà Nho tân tiến của thế kỉ XX – Phan Bội Châu – cũng đã từng bộc lộ một cách hùng hồn và đầy nhiệt huyết cái chí khí ấy của người anh hùng thời loạn :Làm trai phải lạ ở trên đờiHá để càn khôn tự chuyển rờiTrong khoảng chừng trăm năm cần có tớSau này muôn thủa há không ai ?Tư tưởng ấy đã làm nên một hình tượng đẹp biểu lộ khát vọng cứu nước trong văn học Nước Ta :Muốn vượt biển Đông theo cánh gióMuôn trùng sóng bạc tiễn ra khơi
Trong suốt mấy ngàn năm lịch sử, đất nước ta đã phải trải qua nhiều cuộc chiến tranh vệ quốc. Một đất nước nhỏ bé luôn đứng trước nguy cơ bị xâm lược nên ý thức giữ nước đã trở thành ý thức có tính chất bản năng của mỗi người dân. Vì thế mà hình tượng đẹp nhất về người anh hùng bao giờ cũng là người anh hùng thời loạn. Trong đó hình tượng người tráng sĩ trong Tỏ lòng là một hình tượng có vẻ đẹp lí tưởng, bởi thời kì lịch sử ấy, nhà Trần với ba lần chiến thắng quân Nguyên Mông đã viết lên những trang sử vô cùng chói lọi trong thiên sử chống ngoại xâm của dân tộc ta… Sau người tráng sĩ ấy còn biết bao hình tượng đẹp nữa, trong đó không thể không kể đến những anh bộ đội cụ Hồ, những anh vệ quốc quân trong kháng chiến chống Pháp, những anh giải phóng quân – chàng Thạch Sanh của thế kỉ XX – trong kháng chiến chống Mĩ…
Người anh hùng với lí tưởng cao đẹp đã từng đánh Đông dẹp Bắc, từng tạo ra sự cái khí thế ” nuốt sao Ngưu ” dũng mãnh ấy, khi nhìn lại sự nghiệp của mình vẫn mang những niềm trăn trở day dứt :Công danh nam tử còn vương nợLuống thẹn tai nghe chuyện Vũ HầuĐây là cái thẹn của một nhân cách cao đẹp. Như thế vẫn chưa thoả mộng sự nghiệp, người quân tử không có điểm dừng trong sự nghiệp công danh sự nghiệp của mình. Phạm Ngũ Lão với Tỏ lòng đã bộc lộ một nhân cách cao đẹp của người tướng lĩnh, con người suốt cuộc sống khao khát lập công, khao khát mang sức lực lao động và tài trí của mình ra giúp nước. Bài thơ là niềm tự hào của mỗi tất cả chúng ta về truyền thống lịch sử đạo đức, truyền thống lịch sử yêu nước của cha ông ta .
Tham khảo thêm:
Cảm nhận về bài thơ Tỏ lòng – Bài mẫu 5
Phạm Ngũ Lão là một danh tướng đời Trần nổi tiếng văn võ song toàn. Trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông xâm lược, Phạm Ngũ Lão dưới trướng của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn đã lập nên nhiều chiến công hiển hách, góp thêm phần quan trọng tạo nên hào khí Đông A của thời đại. Tuy nhiên nhắc đến Phạm Ngũ Lão, người ta không chỉ nhớ đến ông là một võ tướng mà còn biết đến ông như một nhà thơ. Trong đó, Thuật Hoài ( Tỏ lòng ) là một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của Phạm Ngũ Lão .Bài thơ Thuật hoài được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt. Qua bài thơ, Phạm Ngũ Lão đã nói lên khát vọng của tuổi trẻ trong xã hội phong kiến đương thời, nỗi lòng mong ước được góp sức cho quốc gia, chủ nghĩa anh hùng yêu nước và khí thế của quân dân nhà Trần lúc bấy giờ .Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thuTam quân tì hổ khí thôn ngưuNam nhi vị liễu sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ hầu .Trong hai câu thơ đầu, tác giả đã tập trung chuyên sâu diễn đạt vẻ đẹp của người tráng sĩ Đông A :Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thuTam quân tì hổ khí thôn ngưu .Bằng cách miêu tả trực tiếp, Phạm Ngũ Lão đã thiết kế xây dựng lên con người mang vẻ đẹp của thời đại : gân guốc, mãnh liệt, tràn trề sức sống của những trang đàn ông – chiến binh đang lao vào vì quốc gia .“ Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu ” theo dịch nghĩa tức là “ Cầm ngang ngọn giáo giữ gìn nước nhà đã mấy thu ”. So với bản dịch thơ “ Múa giáo giang sơn trải mấy thu ” thì bản dịch thơ chưa lột tả hết vẻ kiêu hùng trong tư thế của người lính đứng chiến đấu bảo vệ Tổ quốc. Dáng vẻ cầm ngang ngọn giáo tạo tư thế vững chãi, hiên ngang như một bức tượng đồng, uy nghi vững chãi. Còn “ múa giáo ” lại mang lại vẻ rộn ràng, hoạt động. Ý thơ “ cầm ngang ngọn giáo gìn giữ nước nhà ” phác họa lên hình ảnh người tráng sĩ sánh ngang cùng thiên hà, nổi lên trên giang sơn, sông núi, sừng sững vững chãi suốt mấy mươi năm. Có thể nói, câu thơ tiên phong đã khắc họa thành công xuất sắc bức tượng đài người tráng sĩ bảo vệ quốc gia, một vẻ đẹp hiên ngang tiêu biểu vượt trội cho hào khí thời Trần .Tiếp theo, câu thơ thứ hai “ Tam quân tì hổ khí thôn ngưu ”, ở đây tác giả sử dụng thành ngữ ” khí thôn ngưu đẩu ” để bộc lộ khí thế chiến đấu không gì hoàn toàn có thể ngăn cản được của quân dân nhà Trần. Tác giả đã sử dụng thẩm mỹ và nghệ thuật thậm xưng để đem sức mạnh của quân dân ta sánh ngang, thậm chí còn vượt qua được cả sức mạnh của ngoài hành tinh, át cả ngôi sao 5 cánh sáng trên trời. Câu thơ có sử dụng giải pháp thậm xưng để làm điển hình nổi bật được vẻ đẹp của người dũng sĩ nhà Trần, nâng tầm vẻ đẹp đó sánh ngang cùng với ngoài hành tinh .Xuất thân là một danh tướng dày dạn kinh nghiệm tay nghề, sau trở thành một danh tướng khi còn rất trẻ. Phạm Ngũ Lão cũng như bao chàng tráng sĩ khác, mang trong mình lí tưởng cao đẹp, bảo vệ quốc gia, ” trung quân ái quốc ” và khát khao được ghi tên mình vào sử sách ” lưu danh hậu thế “. Chí làm trai của Phạm Ngũ Lão cũng là tư tưởng lớn ta dễ phát hiện trong thơ văn cổ, như bài Chí làm trai của Nguyễn Công Trứ có nói : “ Làm trai đứng ở trong trời đất ? Phải có danh gì với núi sông “. Bởi vì khát vọng lớn lao ấy nên khi chưa trả hết nợ công danh sự nghiệp thì sẽ tự lấy làm hổ thẹn :Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ hầu .Dịch thơ :Công danh nam tử còn vương nợLuống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu .Vũ Hầu tức là Khổng Minh, một vị quân sự chiến lược tài ba thời Tam Quốc nhiều phen lập được chiến công lớn khiến sử sách ngàn đời sau còn vang danh .Phạm Ngũ Lão đã nhìn vào những đấng anh hùng, kiệt tướng lớn trong lịch sử vẻ vang, soi mình vào đó để phấn đấu. Lấy chữ ” thẹn ” làm động lực để liên tục tiến lên, nhìn gương người đi trước mà noi theo. Câu thơ biểu lộ niềm khát vọng của tác giả nói riêng và những chàng trai thời bấy giờ nói chung, đó chính là khát vọng được góp sức, được góp thêm phần bảo vệ giang sơn gấm vóc. Chính khát vọng này đã tạo nên hào khí Đông A lẫy lừng trong lịch sử vẻ vang .
Thuật Hoài của Phạm Ngũ Lão tuy chỉ có bốn câu thơ ngắn gọn nhưng hàm súc, lời thơ đanh thép, sử dụng hình ảnh độc đáo. Bài thơ đã khắc họa thành công hình ảnh người tráng sĩ hiên ngang, đồng thời nêu cao tinh thần đem sức mình dâng hiến, bảo vệ tổ quốc. Thuật Hoài không chỉ là “Tỏ lòng” của Phạm Ngũ Lão nói riêng mà còn là tinh thần, ý chí đại diện cho cả một dân tộc, cả thời đại nhà Trần nói chung. Chính những tráng sĩ, những danh tướng như Phạm Ngũ Lão đã làm nên những chiến công hiển hách, chiến thắng quân Nguyên Mông bảo vệ tổ quốc. Trải qua nhiều thế kỷ, nhưng mỗi lần đọc lại bài thơ Thuật Hoài, ta vẫn có thể thấy được những âm vang, hào hùng của cả một thời đại trong lịch sử.
>> Tuyển tập những bài văn hay nhất nghiên cứu và phân tích bài thơ Tỏ lòng – Phạm Ngũ Lão- / –
Từ việc đọc và tham khảo những bài văn mẫu cảm nhận về bài Tỏ lòng của Phạm Ngũ Lão trên đây, các em hãy vận dụng kiến thức đã học, kết hợp với cách hành văn của mình để làm thành một bài viết hoàn chỉnh. Ngoài ra, chúng tôi thường xuyên cập nhật những bài văn mẫu lớp 10 hay nhất phục vụ việc học văn của các em. Chúc các em luôn học vui và học tốt!
Source: https://vn.exp.gg
Category: Thông tin
